其实每每到了王朝末期,社会动乱、思想混乱、制度紊乱,知识分子阶层文人士大夫由于天
生的历史使命感往往都会用自己的方式去寻找救亡图存的办法,其中相当大一批人会选择寻
找外界的帮助,无论是精神层面的还是物质层面的。只是在明末由于西方率先在科学领域的
领先,技术特征更加明显而已。
汉末魏晋中原大规模的翻译佛经、引入佛教,可以说是一次思想上的变革。宋末大规模的航
海拓展海外贸易,可以说是对中国传统重农抑商观念的反动。而明末一些具有前瞻思想的封建
士大夫,则把目光更多的凝聚在了西方新兴的科学技术上面。到了清末人们在科技救国、实业
救国碰壁之后,又向学习西方先进政治制度发起了冲击。
但是颇具嘲讽意味的是,每每这些王朝末期的一些有益探索,在新兴王朝建立之后,却成为攻
击前朝政治得失的工具,被全盘否定。唐宋的崇道抑佛(思想层面的暂且不说);明朝的重农
抑商、海禁政策;明朝的科技发展更是被建奴斥之为“奇技淫巧”,不屑一顾。
否定之否定的死循环,造成了唐宋特别是明中期以后,中国思想越来越僵化(理学为尊),贸
易和对外交流越来越疲弱(重农抑商)、对科学技术越来越不重视,如果说罗马的光辉湮灭以
后,欧洲陷入了中世纪的黑暗。那么建奴入关之日起,就是中华的中世纪,其对中华文明造成
的伤害远比西欧中世纪深重!
周版说明代的党争激烈,没错,但是至少还有个“争”字,还有一大批有独立人格尊严的官僚士
大夫,还有怒骂皇帝的铮铮铁骨。而建奴朝堂上的一团和气,不过是奴才而已。封建社会走到
了这里,也就到头了。
另外,相比较翻译国外的科学著作,对我国古代的技术总结也是一个亮点,其典型就是《天工
开物》。我最近每天中午看一篇,感慨之至啊。我个人认为其历史意义不亚于任何一本大部头
的儒家著作,要是能够刊行全国,指导工农业生产,真是一件了不起的社会成就。
“《天工开物》因被认为存在“反满”思想而被销毁。民国初年,有一个人去查《云南通志》发现
里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书,于是他想看到这本书的全貌,于是
到北京的各个大图书馆去搜寻这本书,结果一本都没有找到,又去询问各个藏书家,也没有一
个人知道这本书。
也就是说在经过清朝将近三百年的统治之后,这本书已经彻底从中国消失,连知道这本书的人
几乎都没有,后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版,于是他到日本的图书馆
去查,这一查不要紧,发现这本书居然英国,俄国,德国,日本,法国都有翻译本,而且法国
的还有全译本,具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书,是真正意义上的一本都没有,后来他
在法国国家图书馆里找到《天工开物》的明朝的最初的原刻本,而这个原刻本是所有版本中印
制最精美的。然后按照这个原刻本,天工开物才在中国又广为印行,重见天日。
悲哀!莫大的悲哀!当世界都在为我们祖先的技术成就惊叹的时候,我们竟然要去人家那里拿
回我们祖先的东西!
